Указующие наставления Чагдуд Тулку Ринпоче
«Пребывайте (покойтесь), не сосредотачиваясь на том, что возникает.
Пребывайте (покойтесь), в самоосвобождении не цепляясь за что-либо.
Пребывайте (покойтесь), в открытой безбрежности.
Пребывайте (покойтесь), не изменяя то, что есть».
Эти слова были поведаны Тромге Чагдуд Тулку Ринпоче в чистом видении. Передача чтением от Тромге Джигме Ринпоче».

ПРИБЛИЖЕНИЕ

Вообще говоря, первый шаг приближения — это устранение нашей тенденции цепляться за идею, что мы сами и божество раздельны. В начале практики мы видим себя и божество как две отдельные сущности, и метод, который мы используем для устранения этой тенденции цепляться, — это практика приближения. Методы для этого, которые мы находим в учениях, основаны на том, как мы действуем в нашей обычной жизни. Если вы хотите узнать незнакомца, первое, что вы узнаете, — это его имя. Как только вы узнаете его имя, если вы будете использовать его постепенно, незнакомец станет для вас более знакомым, и вы лучше узнаете друг друга. К тому времени, когда вы хорошо узнаете друг друга, вы создадите связь и станете довольно близки с тем, кто когда-то был незнакомцем. Этот пример показывает, как работает практика.

Здесь божество, которого мы хотим достичь, — Белая Тара, поэтому мы призываем ее, повторяя мантру ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ СОХА, которая по сути является ее именем — за исключением ОМ в начале и СОХА в конце. Поэтому, когда мы повторяем мантру, мы на самом деле повторяем ее имя, которое имеет силу приблизить ее к нам. В то же время, это устраняет любое цепляние за двойственность ее и нас. Повторяя эту мантру, вы призываете силу такого рода благословения.

«Sublime Lady of Immortality» / Tulku Orgyen Tobgyal

ВАЖНОСТЬ ПРОСВЕТЛЕННОЙ РЕЧИ

Говорят, что мантра — это неисчерпаемая колесница просветленной речи. Это очень важное утверждение. Будды приносят пользу живым существам своим просветленным телом, умом и речью. Из трех наиболее полезной для живых существ является просветленная речь. Почему? Благо, которое будды приносят через свои просветленные тела, длится очень ограниченное количество времени. Хотя просветленный ум, который ничто не может изменить, изменить или уничтожить, имеет решающее значение, сам по себе он не может принести пользу существам напрямую. Но просветленная речь будд — это то, как вращается колесо дхармы, и оно вращается многими различными способами, которые также включают как просветленное тело, так и ум. Дхармакая — это просветленный ум и всеведущая мудрость Будды, и это то, что мы должны реализовать. Но чтобы сделать это, мы должны полагаться на инструкции, переданные нам через просветленную речь, поэтому просветленная речь так важна. Просветленная речь описывается, например, в начале Тантры Тайной Сущности как колесо облаков слогов, а первый слог Ах объясняется как изначальный звук и основа, на которой формируются все остальные слоги. Поэтому Ах является основой всех мантр, и от Ах произошли гласные и согласные, которые затем привели к мандалам мантр, которые так важны. Принципы мантры следующие:
— Мантра — это божество — произнося мантру, вы достигаете божества
— Мантра — это мандала — вся мандала разворачивается из семенного слога — и она такая же, как и божество
— Мантра — это облако подношений — когда вы читаете мантру, вы радуете и удовлетворяете божества бесконечного числа мандал, поэтому фактически мантра — это подношение, которое вы делаете им
— Мантра — это достижение сиддх, потому что, произнося мантры, вы достигаете сиддх
— Мантра устраняет омрачения — силой чтения мантры вы очищаете омрачения
— Мантра — это просветленная деятельность, потому что, произнося мантры, вы сможете достичь всех различных видов деятельности — умиротворения, увеличения, притяжения и подчинения
— Мантра — это благословение, потому что, произнося мантру, вы получите благословения будд и божеств.
Всего их девять. Я не помню их всех, потому что последний раз я заглядывал в Тантру Тайной Сущности около тридцати лет назад! В любом случае, если вы проведете исследование, вы сможете найти все девять. И поскольку вы теперь знаете, что мантра так важна, вы знаете, что вы должны читать мантры! Когда вы читаете мантру, реализуйте визуализацию, связанную с ней. Так что же такое визуализация?...

Sublime Lady of Immortality» / Tulku Orgyen Tobgyal

Преданность гуру относится к восприятию того, что гуру является настоящим буддой; это не просто обычная преданность гуру. Если мы можем осознать, что гуру находится в центре нашего сердца и что высший гуру и условный гуру неразделимы, то это и есть основная практика преданности гуру. В этом контексте высший гуру присутствует в нашем собственном уме. Поскольку присутствие высшего гуру в нашем собственном уме не развивается без условного гуру, который указывает нам на него, и поскольку существует насущная необходимость в том, чтобы условный гуру познакомил нас с абсолютным гуру нашего собственного ума, вот почему мы говорим о «преданности гуру».

«Коментарий на Магамудру Гангаму» / Сангье Ньепа Ринпоче

УЧИТЕЛЬ И УЧЕНИК

Все мы обладаем природой будды. Только на ее основе мы можем работать над собой. Если мы хотим получить доступ к этой природе будды, нам нужен учитель — либо духовный мастер, либо просто духовный друг, который показывает нам путь и сопровождает нас на нем. Если мы хотим, чтобы наша практика достигла некоторой глубины и принесла плоды, важно следовать за учителем, на которого мы можем полностью положиться. Он учит нас, что делать и чего избегать, что полезно, а что нет, и как продвигаться по пути к пробуждению.

Если совместная работа учителя и ученика должна принести плоды, оба должны привнести в нее необходимые предпосылки. Эту работу можно сравнить с отливкой статуи. При отливке статуи самое важное, чтобы форма, а также используемый материал были без изъянов. Если форма без изъянов, то и отлитая в ней статуя также может быть без изъянов. Но если мы возьмем хрупкий или нечистый материал, то даже с идеальной формой точное воспроизведение невозможно. И наоборот, если форма имеет недостатки, то даже из лучшего материала невозможно отлить безупречную статую. Для того чтобы была возможна идеальная передача, как мастер, так и ученик должны быть безупречны: мастер как форма без дефектов, а ученик как тонкий, податливый металл, свободный от примесей.
В линии Кагью было много случаев, когда идеальные учителя встречались с выдающимися учениками. Впечатляющим примером этого являются Тилопа и Наропа: Тилопа был идеальным мастером, а Наропа — идеальным учеником. Однажды, когда Наропа попросил своего мастера дать учения, последний ответил: «Если бы у меня был ученик, который был действительно готов, он бы прыгнул за ними в воду». Наропа не колебался ни секунды и прыгнул в воду. В другой раз Тилопа сказал ему: «Если бы у меня был ученик, который был действительно готов, он бы прыгнул за ними в огонь», и Наропа мгновенно прыгнул в огонь. Благодаря его полной преданности передача благословений и реализации могла происходить совершенным образом.

Гендун Ринпоче

--
Тхить Нят Хань
Семена внимательности
Практики осознанности для детей

Башня Миларепы в Пхунчолинге ❤️

Второе [ветер очищающий вниз].

Очищающий вниз идет вниз из соединения трех,
Испуская и удерживая чистые и осадочные составляющие,
Пребывает в шанкхини, будучи сукхадхату.
Если он отклоняется, то причиняет болезни в нижних [частях тела].

Ветер, очищающий вниз, находится ниже пупка в месте соединения трех каналов, откуда он идет вниз. Его функция – испускать и удерживать чистые и осадочные дхату кала, мочи, семени, крови и прочего. Пребывая большей частью в шанкхини, он в сущности является джнянадхату махасукхи (измерением изначальной мудрости великого блаженства). Если он отклоняется в другие [места], то обычно это причиняет [болезни] в нижних [частях тела], такие как задержка мочи.

Третье [ветер равный огню].

Равный огню возникает из переднего канала
И входит в желудок, разделяя чистое и осадочное И разнося по всему телу [чистое].
Если он отклоняется,
То причиняет ужасное вздутие живота и диарею.

Ветер, равный огню, возникает из рохини, канала в области перед сердцем, опираясь на один из концов канала [рохини], входящего в желудок. Его функция – переваривание пищи и питья, разделение чистого и осадочного и разнесение по всему телу чистого, питая тело, порождая силы тела и выводя осадок. Если он отклоняется в другие места, то причиняет ужасные внутренние вздутия, диарею и прочее.

Четвертое [восходящий ветер].

Восходящий возникает из канала в направлении Агни
И выполняет все действия, относящиеся к горлу,
[Оживляя] тело и речь песнями, танцами и прочим.
Если он отклоняется, обычно это вызывает болезни верхних [частей тела].

Восходящий ветер возникает из хастиджихвы, сердечного канала-лепестка в направлении Агни, то есть (на юго-востоке) со стороны правой груди, и выполняет все действия, относящиеся к горлу, такие как глотание пищи и питья. Его основная функция – [оживление] ног и рук тела исполнением танцев, ходьбой и прочим, а также речи исполнением песен и прочего. Если он отклоняется в другие места, обычно это вызывает болезни в верхней части тела (или туловища, ro stod), такие как головокружение.

Пятое [всепроникающий ветер].

Всепроникающий соединяется с расаной справа
И находится во всех суставах тела,
Давая силу телу. Если он отклоняется,
То возникают болезни онемения (zha) и паралича конечностей.

Всепроникающий ветер движется внутри пингалы – сердечного канала-лепестка с правой стороны, соединяющего с расаной. Его местонахождение включает в себя все суставы тела. Его функция – давать силу телу, т.е. наделять энергией, необходимой для вытягивания-сгибания [конечностей], поднятия-опускания [предметов] и т.д. Если он отклоняется в другие места, то возникают болезни онемения, паралича, усыхания конечностей и т.д.

Коренной комментарий на «Глубокий внутренний смысл» третьего Кармапы Рангджунга Дордже / Джамгон Конгтрул Лодро Тхайе